مکتب امام خمینی / ۲۲
وسائل ـ حجت الاسلام لیالی با اشاره به ادعای برخی که می‌گویند «اگر امام در قید حیات بود اندیشه ایشان تغییر می‌کرد»، گفت: اولا این سخن ناشی از عدم فهم بحث ثابت و متغیر در اندیشه امام است؛ ثانیا، امام مطابق شرایط زمان و مقتضیات جامعه با اندیشه اصلاح، نهضت را آغاز می‌کنند و با تغییر شرایط، اندیشه براندازی نظام سیاسی را دنبال می‌کنند تا به جایگزینی نظام سیاسی و احیای حاکمیت و نظام اسلامی می‌رسند.
کد خبر: ۱۶۶۹۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۱
وسائل ـ اگر امام (ره) به صورت مکتب مطرح شود، ترس آور می‌شود، زیرا بدیلی ندارد. با اینکه شکی در جامع بودن مکتب امام (ره) وجود ندارد، متاسفانه این مکتب حتی در میان فضلای حوزه به طور دقیق شناخته نشده است، در نتیجه لازم است ابعاد مختلف علمی شخصیتی حضرت امام (ره) را تبیین کرد.
کد خبر: ۱۶۶۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۱۳
سومین کنفرانس بین المللی فقه ، قانون و واقعیت های اجتماعی / شماره 2
وسائل – دکتر پویا ضمن تأکید بر اینکه شناخت واقعیّتهای اجتماعی به معنای پیروی فقه و قانون از امر اجتماعی نیست، گفت: قانون گذار اسلامی لازم است بر اساس قرآن و سنّت با درک درستی از واقعیّت های اجتماعی، محقّق ساختن هویّت، فرهنگ و اخلاق اسلامی را هدف اصلی خود قرار دهد و از این طریق با سرگرمی ها و شهوات و بی بندوباری هایی که هم اکنون از غرب در کشورهای اسلامی به آن دعوت می شود مبارزه بشود.
کد خبر: ۷۸۸۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۲/۱۴
درس گفتار فلسفه فقه، آیت الله علیدوست مطرح کرد/ جلسه 8
وسائل- آیت الله علیدوست با اشاره به این سؤال که آیا ماهیت اجتهاد کشف حکم است یا تحصیل عذر؟ گفت: اگر فقیه اجتهاد را کشف حکم بداند به جز در موارد محدود از اصول عملیه استفاده نمی کند؛ چراکه به استنطاق منابع می پردازد و حتی ممکن است به تکثیر منابع بپردازد به ویژه اگر بخواهد فقه را در نظامات اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، تربیتی وارد کند، یا به تعبیر دیگر بخواهد فقه را به صورت قانون قابل اجرا ارائه کند.
کد خبر: ۷۴۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۶
در یادداشتی تبیین شد؛
وسائل- علی نعمتی با آسیب‌شناسی فضای فقه حکومتی، آورده است: ایده فقه حکومتی فی حد نفسه گامی به جلو در سیر تطور فقه شیعه محسوب می‌شود اما چنانچه معبر و گذرگاهی باشد برای تجزی صحیح در فقه و ورود تامّ فقیه به موضوعات، نه اینکه منزلگاهی باشد برای تفلسُف فقهی و تداوم فقه قدیم با آرایه‌های حکومتی.
کد خبر: ۶۰۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۶/۰۱
استاد اسماعیل پرور تبیین کرد؛
وسائل- استاد اسماعیل پرور با بیان چهار دوره برای رابطه فقه و حکومت، گفت: در دوره چهارم بزرگ ترین تحول در زمینه رابطه فقه و حکومت توسط امام خمینی(ره) رقم خورد و ارتباط فقه و حکومت وارد افق تازه ای شد، در این افق تازه دیگر سخن از نحوه اسلامی کردن حکومت های موجود نبود، بلکه بحث درباره ولایت فقیه و حق حاکمیت فقیه عادل بر جامعه و شکل گیری ساختار حکومت بر محور این فقیه عادل بود؛ یعنی قبل از آن که فقه بخواهد جزئیات نحوه اداره جامعه را بیان کند باید سرنوشت حق حاکمیت و مدیریت جامعه را روشن سازد و این امر را به دست ولی فقیه بسپارد.
کد خبر: ۶۰۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۲۹
معرفی کتاب؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ کتاب «مردم و حکومت اسلامی در اندیشه سیاسی علامه طباطبایی» نوشته حجت الاسلام امیدی و جمعی از محققین از سوی معاونت پژوهش جامعة المصطفی العالمیه صلی الله علیه و آله و سلم تدوین شده که نویسنده این کتاب در همایش ملی فقه حکومتی به تبیین محتوای آن پرداخته است.
کد خبر: ۴۳۸۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۱/۱۹
گزارشی از مقاله حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه/ قسمت اول
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- حجت الاسلام و المسلمین خسروپناه با اشاره به نظریه ربط متغیر به ثابت در اندیشه شهید مطهری گفت: گرچه شهید مطهری به ربط عناصر و احکام متغیر با قواعد ثابت اشاره کرده ولی از ارتباط عناصر و قواعد ثابت سخنی به میان نیاورده است؛ در حالی که عناصر ثابت اقتصادی، حقوقی، قضایی، تربیتی در اسلام آنچنان با هم مرتبطند که مجموعا نقش مؤثری در تشکیل یک سیستم حکومتی دارند و توجه به این نوع ارتباط نیز نقش مؤثری در اجتهاد دارد.
کد خبر: ۴۰۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۲۱
در یادداشتی مطرح شد؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- هدی فاتحی با اشاره به ساختار قوانین اسلامی در باب حکومت با قوانین غربی گفت: یکی از ویژگی های فقه حکومتی آن است که مضامین والای حقوق بشر به مفهوم واقعی کلمه در لابه لای باورهای آن نهفته است در حالی که قوانین مشابه غربی در این خصوص فاقد این امتیازاند.
کد خبر: ۲۸۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۲۱
عدالت جزئی از مقاصد شریعت؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ عدالت، مقصد و هدف شریعت بوده و در تمام احکام از سوی شارع مقدس به عنوان ملاک تشریع لحاظ شده است و به عنوان یک اصل در تمام شؤون مذهب، ظهور دارد؛ اما اینکه مکلفین بتوانند به حکم عقل و یا با الهام از عرف و بدون توجه به شرع یا بعضاً در تعارض با شرع، مصادیق عدالت را استخراج و بر اساس آن، عمل نمایند، محل تأمل است.
کد خبر: ۲۵۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۴/۱۰